![\"l'albero](\"https:\/\/evus.it\/it\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/IMG_6787.jpg\")
<\/a><\/p>\nNon tutte le figure degli antenati di Ges\u00f9 sono state ancora identificate con certezza. Neanche il confronto con le fonti evangeliche sembra aiutare nel riconoscimento dei singoli personaggi. D’altra parte neppure Luca e Matteo concordano sui nomi degli antenati di Ges\u00f9. Mentre Luca fa risalire la genealogia di Cristo oltre Abramo, arrivando addirittura fino ad Adamo, Matteo si limita alla discendenza israelitica di Ges\u00f9, risalendo soltanto finoi ad Abramo e a Davide (Lc 3, 23 \u2013 38; Mt 1, 1-17). Sono infatti quattro i pilastri attribuiti alla bottega del famoso architetto senese: sul primo riconosciamo i momenti salienti della Creazione, sul terzo gli episodi della vita di Ges\u00f9, e sul quarto ed ultimo pilastro le impressionanti scene del Giudizio Universale.<\/p>\n Sembra quasi un racconto in quattro puntate, dal quale emerge lo stretto legame tra vecchio e nuovo testamento, e attraverso il quale si voleva dimostrare la discendenza di Ges\u00f9 da Dio Padre, attraverso una genealogia che sarebbe risalita al primo uomo, Adamo, non a caso protagonista del primo pilastro. i Catari tentarono invano di sopravvivere alla \u201ccaccia all\u2019eretico\u201d portata avanti dalla chiesa cattolica nel medioevo. Caccia all’eretico che sfoci\u00f2 nella tristemente nota crociata albigese, indetta da papa Innocenzo III in Occitania per estirpare, con metodi cruenti e spietati, il fenomeno eretico alla radice. Analizzando le singole figure inserite tra i girali d’acanto dell’albero genealogico di Ges\u00f9, colpisce la presenza (sempre al secondo pilastro, appena al di sopra della figura del Jesse dormiente) del poeta Virgilio e della Sibilla di Cuma: due personaggi solo apparentemente estranei alla vicenda genealogica di Cristo.<\/p>\n Il mistero di questa presenza pagana in un soggetto iconografico cristiano, si svela attraverso la lettura dell’Egloga IV delle Bucoliche virgiliane: \u201cE’ giunta ormai l’ultima et\u00e0 dell’oracolo cumano e ricomincia il gran ciclo dei secoli. Torna la Vergine, tornano i regni di Saturno, e una nuova progenie scende dall’alto del cielo. E il bambino che nascer\u00e0, con cui avr\u00e0 fine per la prima volta la stirpe del ferro, e quella dell’oro sorger\u00e0 nel mondo intero, tu casta Lucina proteggilo…<\/strong>\u201d (Bucoliche, IV, 4,10). Antonella Bazzoli<\/strong> – 20 settembre 2010, aggiornato 2 maggio 2015<\/p>\n Per approfondimenti:<\/em><\/p>\n “La cena segreta. Trattati e rituali catari” a cura di Francesco Zambon, 1997, Adelphi<\/p>\n “L’albero di Jesse nel medioevo italiano. Un problema di iconografia”, Jacopo Manna, 2001 – www.nuovorinascimento.org<\/p>\n “Orvieto. L’albero contro l’eresia”, di A. Bazzoli, Fuai\u00e9, N. 35, Novembre 2007<\/p>\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" “Un germoglio spunter\u00e0 dal tronco di Jesse, un virgulto germoglier\u00e0 dalle sue radici”. Con queste parole il profeta Isaia predisse<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3818,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[9],"tags":[494,471,301,240,479,81],"class_list":["post-1322","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-grandangolo","tag-crociate","tag-eretici","tag-lorenzo-maitani","tag-orvieto","tag-simboli-medievali","tag-umbria"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/evus.it\/it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1322","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/evus.it\/it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/evus.it\/it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/evus.it\/it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/evus.it\/it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1322"}],"version-history":[{"count":45,"href":"https:\/\/evus.it\/it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1322\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8043,"href":"https:\/\/evus.it\/it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1322\/revisions\/8043"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/evus.it\/it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3818"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/evus.it\/it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1322"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/evus.it\/it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1322"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/evus.it\/it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1322"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Osservando questi enigmatici rilievi, realizzati all’inizio del XIV secolo, ci si chiede cosa possano aver significato per l\u2019uomo medievale che li osservava.
E soprattutto viene da domandarsi quale sia il legame tra questo insolito soggetto iconografico e le altre scene a rilievo, scolpite ugualmente dal Maitani sui rimanenti pilastri della facciata.<\/p>\n
E’ stato giustamente sottolineato da Jacopo Manna che la genealogia del figlio di Dio serv\u00ec a dimostrare ai fedeli la duplice natura di Cristo, una natura al tempo stesso umana e divina.
Si tratta di un dogma della religione cattolica che si scontr\u00f2 spesso in passato con il credo monofisita, che riconosceva invece soltanto la natura divina del figlio di Dio. Tale era anche il pensiero dei Catari, organizzati in vescovati, come quelli del centro Italia attestati a Firenze e nella Valle Spoletana.
La discesa sulla terra del Salvatore aveva per i Catari un significato salvifico solo in termini di rivelazione della verit\u00e0 e di trionfo della luce sulle tenebre. La passione e la morte di Cristo, cos\u00ec come la sua natura umana, erano invece considerate pura apparenza. Cristo e Maria sua madre, venivano ritenute creature angeliche, spiriti che solo apparentemente erano imprigionati in un corpo fatto di carne.
E proprio per contrastare questa pericolosa eresia, la chiesa di Orvieto avrebbe utilizzato il tema della radice di Jesse come prova inconfutabile della natura umana di Cristo. L’albero genealogico, inserito nel programma iconografico della facciata, serv\u00ec dunque a contrastare l’eresia catara di chi credeva soltanto nella natura divina del figlio di Dio.
A conferma di questa teoria vi \u00e8 una forte presenza eretica, attestata per tutto il medioevo sulla rupe orvietana. Sappiamo che nel XIII secolo le eresie catara e patarina erano molto diffuse a Firenze, Orvieto, Spoleto, Perugia e Viterbo, solo per parlare di alcuni luoghi strategici del centro Italia.<\/p>\n
La raffigurazione dell\u2019albero genealogico ad opera della bottega del Maitani venne eseguita all\u2019inizio del XIV secolo, ovvero a un secolo di distanza dal tragico massacro di B\u00e9ziers che provoc\u00f2 migliaia di vittime innocenti tra la popolazione, tra cui anche donne e bambini!
Segno forse che l\u2019eresia non era stata ancora del tutto debellata all’inizio del 1300, o forse segno che il popolo di Orvieto aveva bisogno di essere riportato sulla retta via, di essere in altre parole rieducato all\u2019ortodossia cattolica.
La nuova forma di caccia all’eretico fu dunque realizzata tramite il potere mediatico dell’arte, attraverso la realizzazione di un programma iconografico dal carattere fortemente didattico e formativo, quale \u00e8 appunto quello della facciata del duomo. La nuova strategia fu di utilizzare l’arte figurativa come propaganda mediatica anzich\u00e8 i cruenti metodi inquisitori e bellici usati in precedenza.
Strategia senza dubbio pi\u00f9 raffinata, e soprattutto pi\u00f9 efficace di qualsiasi altra attivit\u00e0 di tipo inquisitorio, quali la tortura o le crociate che fino ad allora non avevano dato grandi esiti in fatto di lotta all’eresia.<\/p>\n
Il carme fa riferimento all’imminente avvento di un puer<\/em> che avrebbe portato al mondo intero rinascita, salvezza e felicit\u00e0.
Virgilio si ispir\u00f2 verosimilmente ai libri sibillini<\/strong>, e in particolare al contenuto di uno di essi che a lui doveva essere noto, in cui l’oracolo cumano preannunciava il ritorno all’et\u00e0 dell’oro, quell’era mitologica e lontana nella quale si credeva che Saturno avesse regnato ancor prima della venuta di Giove.
Prima Lattanzio, poi sant’ Agostino, ripresero il testo di Virgilio sulla profetica nascita di un Salvatore, trasformando il poeta mantovano in una sorta di inconsapevole veggente cristiano.
A tal proposito vale la pena ricordare che nel XXII Canto del Purgatorio, anche Dante immagina un incontro fra Virgilio e il poeta Stazio, dove quest’ultimo riconosce in Virgilio colui che gli avrebbe mostrato la strada della vera fede, con queste parole: \u201cPer te poeta fui, per te cristiano\u201d.
Si scopre cos\u00ec che le Sibille, cos\u00ec spesso raffigurate in opere d’arte rinascimentali accanto ai profeti del Vecchio Testamento, furono un soggetto iconografico noto e duffuso gi\u00e0 nell’arte del periodo medievale.
Un soggetto ereditato da fonti classiche, in seguito ripreso e sviluppato da fonti tardoantiche (come il “Divinae Institutiones” di Lattanzio) e da fonti altomedievali (come il “De civitate Dei contra paganos” di Agostino d’Ippona).
E infine, sempre alla luce dell’opera virgiliana, si spiega forse anche la presenza dell’acanto come pianta prescelta per rappresentare l’albero genealogico di Orvieto: i suoi girali separano le singole figure nella complessa struttura simbolica arborea e a guardarli tornano in mente i versi del poeta Virgilio: “Ma per te fanciullo i primi piccoli doni dar\u00e0 la terra senza essere coltivata: l’edera serpeggiante e l’elicriso e colocasia tra ridente acanto” (Bucoliche, IV, 21, 23).<\/p>\n