{"id":1668,"date":"2023-12-20T08:45:00","date_gmt":"2023-12-20T07:45:00","guid":{"rendered":"https:\/\/evus.it\/it\/?p=1668"},"modified":"2023-12-20T16:39:59","modified_gmt":"2023-12-20T15:39:59","slug":"da-saturno-a-satyavrata-il-rinnovatore-del-cosmo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/evus.it\/it\/index.php\/rivelazioni\/uomini-e-miti\/da-saturno-a-satyavrata-il-rinnovatore-del-cosmo\/","title":{"rendered":"Saturno e Satyavrata, rinnovatori del cosmo"},"content":{"rendered":"

Nell’antica Roma i Saturnalia erano\u00a0 tra le feste pi\u00f9 attese del calendario religioso. Si svolgevano in onore del dio Saturno dal 17 al 23 di dicembre, giorni in cui nell’Urbe regnava il caos pi\u00f9 assoluto.
Lo sappiamo da Plinio il Giovane, il quale si vedeva costretto a lasciare Roma durante i Saturnalia, per la grande confusione che regnava in citt\u00e0 e che non gli consentiva di studiare in pace (cfr. Epistole, II, 17, 24).
I festeggiamenti si svolgevano tra giochi, banchetti e danze, e contemplavano stravolgimenti delle consuetudini ed eccessi di ogni tipo. Persino i giochi d\u2019azzardo, proibiti nel resto dell\u2019anno, venivano tollerati durante i Saturnalia.
La trasgressione delle norme e la mancanza di moderazione caratterizzava queste giornate di fine dicembre. Anche i ruoli sociali si invertivano per pochi giorni, consentendo agli schiavi di prendere in giro i propri padroni e di sedersi a tavola insieme a loro! Ci\u00f2 \u00e8 attestato da un calendario romano del 354 d.C.\u00a0 in cui si legge questo epigramma: \u201cDicembre procura monete d\u2019oro alla festa di Saturno, e a te o schiavo \u00e8 ora consentito giocare con il padrone<\/em>\u201d [1].
Altra usanza dei Saturnalia prevedeva lo scambio di doni, in particolare di pietanze, candele e\u00a0 sigilla <\/em>(da cui il termine sigillaria<\/em>) [2], come venivano chiamate le statuette di cera o di pasta offerte in dono. Da tale usanza deriverebbe il nostro costume natalizio di scambiarci regali.
Nei giorni dei Saturnalia era previsto anche un altro rito simbolico che si teneva nel foro romano alle pendici del Campidoglio, all’interno del tempio dedicato a Saturno.
Mentre durante tutto il resto dell’anno i piedi della statua del dio erano legati con lacci di lana (i cosiddetti compedes <\/em>che ricordavano i ceppi che vincolano gli schiavi),\u00a0 nei giorni dei Saturnalia i lacci ai piedi venivano sciolti e il il simulacro di Saturno tornava privo di vincoli e legami. Tale riituale simbolico serviva a rievocare l’ et\u00e0 dell\u2019oro,<\/em> un’era antichissima e leggendaria in cui Saturno regnava senza guerre e senza discriminazioni tra liberi e schiavi. In quel regno remoto la cui memoria si era persa nel mito, la Natura produceva\u00a0\u00a0spontaneamente i suoi frutti e l’uomo non aveva necessit\u00e0 di coltivare e lavorare la terra con l’aiuto del bue (v. Tibullo, Elegia I, 3, 35-50).<\/p>\n

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\"Un<\/a><\/p>\n

Non \u00e8 un caso che le feste dei Saturnalia si svolgessero proprio nel periodo del calendario agricolo che segue la semina: in questa buia fase dell’anno solare il lavoro si ferma, e anche il sole sembra morire nei giorni freddi di dicembre che annunciano l’inverno. Si tratta tuttavia di una morte apparente che preannuncia una rinascita, proprio come fa il seme sotto la terra. Una morte necessaria, utile a consentire il graduale ritorno della luce e la rinascita della natura in primavera.<\/p>\n

Come riferisce Seneca (v. Apocol. 8,2), nel primo giorno dei Saturnalia si nominava il Saturnalicius princeps<\/em>, una figura simbolica che per tutta la settimana doveva regnare nel caos della festa. Noto anche come rex saturnaliorum,<\/em> questo re fittizio rappresentava probabilmente lo stesso dio Saturno.
Una volta conclusi i festeggiamenti il destino del re dei Saturnalia era quello di essere messo a morte con una rappresentazione di uccisione simbolica.
Strascichi di questo antico rituale sembrano sopravvivere ancora oggi, in alcune regioni d\u2019Italia, in quelle tradizioni folkloriche che consistono nel dar fuoco ad un fantoccio nella notte di San Silvestro, o anche nella consuetudine di far roteare, nella piazza del paese, una figura burlesca ingabbiata all’interno di una struttura armata di scoppiettanti petardi e mortaretti.<\/p>\n

Sempre a proposito di Saturnalia mi sembra interessante riportare la tesi di Ren\u00e9 Gu\u00e9non, famoso assertore dell’unit\u00e0 che lega le tradizioni pi\u00f9 diverse e del sincretismo che spesso permette di ricollegare diversi simboli e consuetudini ad un’origine comune.
Secondo il noto studioso di simboli sacri, vi sarebbe un\u2019analogia tra il dio Saturno e il No\u00e9 della tradizione induista, il cui nome \u00e8 Satyavrata .
Il mito narra che il dio Vishnu apparve a Satyavrata sotto forma di pesce per annunciargli che le acque stavano per distruggere il mondo e ordinargli di costruire un\u2019arca in cui chiudere i germi della vita futura.
Nel nuovo ciclo successivo al cataclisma, Satyavrata avrebbe consegnato agli uomini il Veda, i testi della rivelazione divina per la religione induista.
Satyavrata come No\u00e9, dunque, ma anche come il Manu, il Legislatore del ciclo attuale.<\/p>\n

\"Caramanico,<\/a>A parte le interessanti analogie tra la tradizione ind\u00f9 e altri miti che pure parlano di diluvio universale<\/a>, va notata la radice comune dei due nomi Sat<\/strong>urno<\/em> e Sat<\/strong>ya(vrata). <\/em>Entrambi potrebbero rappresentare la stessa manifestazione divina che crea e ricrea il cosmo ad ogni ciclo.
Il mito ind\u00f9 narra infatti che Vishnu apparve a Satyavrata alla fine del ciclo cosmico che precede l\u2019attuale.
A ulteriore conferma di tale tesi si noti il nome della sfera del pianeta Saturno, che nella tradizione ind\u00f9 viene chiamata Sat<\/strong>ya-Yuga<\/em>.<\/p>\n

<\/a>[1] cfr. J. Strzgowsky, Die Calendarbilder vom Jahre 354, in Jahrbuch des kaiserlich, deutschen archaeologischen Instituts, suppl. I Berlin 1888, tav.X<\/a>
<\/a>2] S<\/em>econdo Macrobio i sigillaria <\/em>avrebbero avuto a che fare con un obbligo religioso (v.Saturnali, I, 10, 18)<\/p>\n

Antonella Bazzoli –<\/strong> 7 dicembre 2010 (aggiornato 20 dicembre 2023)<\/p>\n

Da leggere:
<\/em>Dario Sabbatucci, La religione di Roma antica. Dal calendario festivo all’ordine cosmico<\/em>. ed. Seam, 1988
Ren\u00e9 Gu\u00e9non, Simboli della scienza sacra<\/em>, Milano 1975
Margarethe Riemschneider, Saturnalia, I<\/em>, in \u201cConoscenza religiosa\u201d, n. 4, 1981 e n.1-2, 1982<\/p>\n\n\n

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