{"id":395,"date":"2024-01-05T08:08:00","date_gmt":"2024-01-05T07:08:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cmsksyn.com\/evus_bilingue\/it\/?p=395"},"modified":"2024-01-05T15:20:04","modified_gmt":"2024-01-05T14:20:04","slug":"seguendo-una-stella-e-una-profezia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/evus.it\/it\/index.php\/il-terzo-occhio\/scoperte-di-evus\/seguendo-una-stella-e-una-profezia\/","title":{"rendered":"Seguendo una stella e una profezia"},"content":{"rendered":"\n

Altro che personaggi leggendari, i Magi sono esistiti davvero! Anche Erodoto ne parlava, riferendo l’esistenza di un’antica stirpe dei Magi (Le Storie, II, 80-82<\/em>).
Il loro nome sembra derivare dalla radice sanscrita mahat<\/em>, termine che veniva usato per indicare antichi astrologi e oracoli caldei.
Membri di una potente casta sacerdotale di carattere ereditario appartenente all\u2019etnia dei Medi, i Magi erano popolari soprattutto per la vasta conoscenza in campo astronomico.
Vi sono addirittura leggende che li considerano eredi spirituali e primi discepoli di Zarathushtra!<\/p>\n\n\n

\"adorazione<\/a>
Nelle Gatha<\/em> dell\u2019Avesta<\/em> (i libri sacri della religione mazdaica) il termine\u00a0mag<\/em> significa “dono” , da interpretarsi non solo nel significato di offerta ma anche in quello\u00a0di sapere divino, di conoscenza religiosa e spirituale.
Poich\u00e9\u00a0MAG significa “dono” non tanto in senso materiale, quanto\u00a0simbolico e spirituale, \u00e8 evidente che i\u00a0Magi portarono in dono a Ges\u00f9 le proprie capacit\u00e0\u00a0di interpretare sogni e visioni, le proprie conoscenze degli astri e dei moti celesti, e le profezie di eventi futuri.\u00a0L’ oro, l’incenso e la mirra rappresentavano invece simbolicamente\u00a0la regalit\u00e0, la divinit\u00e0 e la sapienza di cui era investito quel\u00a0re bambino la cui nascita era stata annunciata da una stella che brillava nel cielo…
\"MAG\"<\/a>Il\u00a0termine persiano magu<\/em> (in greco magos<\/em>) indicava\u00a0sacerdoti ed astronomi \u00a0in grado di interpretare sogni e di avere percezioni e visioni fuori dall\u2019ordinario .\u00a0<\/span><\/span>Oltre ad essere considerati sapienti matematici e uomini di scienza, conoscitori delle posizioni e dei movimenti degli astri nella volta celeste, i Magi possedevano anche qualit\u00e0 che consentivano loro di entrare in sintonia con le vibrazioni e le energie dell\u2019intero universo.<\/p>\n

Ma cosa ci dicono i vangeli sinottici a proposito dei Magi?
Riferisce Matteo (l’unico dei quattro evangelisti che parla del loro viaggio) che al tempo di Erode alcuni Magi partirono da Oriente per raggiungere Gerusalemme. “Dov’\u00e8 il re dei Giudei che \u00e8 nato?<\/em> ” – avrebbero chiesto al re Erode – “abbiamo visto sorgere la sua stella e siamo venuti per adorarlo<\/em>” .
Si narra che, dopo l’incontro con Erode, i Magi abbiano proseguito il loro viaggio guidati da una stella, giungendo\u00a0fino a Betlemme, nel luogo esatto in cui Ges\u00f9 era nato.
Ecco come l’evangelista Matteo descrive la scena dell’adorazione: \u201cEntrati nella casa, videro il bambino con Maria sua madre e prostratisi lo adorarono. Poi aprirono i loro scrigni e gli offrirono in dono oro, incenso e mirra<\/em>\u201d.
Nessun altro evangelista riporta questo episodio che, tuttavia, riscosse grande popolarit\u00e0 nel corso dei secoli successivi, tanto che ancora oggi troviamo i tre personaggi di stirpe orientale rappresentati in molte opere d\u2019arte sia medievali che rinascimentali, senza contare la loro immancabile presenza nei presepi cristiani di tutto il mondo.<\/p>\n

Il racconto evangelico dei Magi lascia tuttavia molte domande senza risposta:
Quanti furono a partire dal lontano Oriente per dirigersi a Betlemme? E quanto dur\u00f2 il lungo viaggio che intrapresero?<\/p>\n

Secondo alcuni testi apocrifi l’impresa sarebbe durata nove mesi (ovvero avrebbe avuto inizio col concepimento del bambino) e sarebbe stata impegnativa e difficile.
Guidati unicamente da una stella e da una profezia, i Magi sarebbero dunque partiti alla ricerca di un fanciullo divino, annunciato dagli astri, un nuovo\u00a0messia<\/em>\u00a0che avrebbe salvato il mondo!
Ispirandosi alla tradizione mazdaica, i Magi credevano infatti che dopo varie manifestazioni di sausyant<\/em> (termine che equivale alla parola messia<\/em>) sarebbe arrivato un salvatore\u00a0in grado di liberare definitivamente il presente ciclo temporale dalle potenze del male.
Si tratta di una profezia che troviamo documentata soprattutto nel II e nel III secolo d. C., quando in Asia e in Europa molti attendevano ancora un uomo\u00a0in grado di restaurare il cosmo e di restituire agli uomini la pace e la serenit\u00e0 perdute.
Tra i tanti dubbi sul viaggio affrontato dai Magi, ve ne \u00e8 anche uno che riguarda il numero dei partecipanti: l\u2019evangelista Matteo parla genericamente di “alcuni magi<\/em>” senza per\u00f2 specificare il numero esatto.<\/p>\n

Che tradizionalemnte siano stati sempre raffigurati in numero di tre, potrebbe derivare del fatto che i doni offerti a Ges\u00f9 – secondo l’evangelista Matteo – furono appunto tre, numero sacro che si riferisce alla divinit\u00e0 in tutte le antiche culture e che per i cristiani fin\u00ec per acquisire un significato simbolico legato al dogma trinitario.
La diffusione delle leggende riguardanti i Magi d’Oriente \u00e8 ben testimoniata dalla popolarit\u00e0 riscossa da un testo apocrifo del V secolo, il cosiddetto Vangelo armeno dell\u2019 Infanzia<\/em>, le copie dei cui manoscritti sono ancora oggi conservate nella biblioteca di una comunit\u00e0 benedettina di origine armena: la congregazione dei monaci mechitaristi dell’isola di San Lazzaro a Venezia.
In questo testo armeno redatto in et\u00e0 paleocristiana si legge: “Questi re dei Magi erano tre fratelli: il primo Melkon re dei Persiani, il secondo Gaspar re degli Indiani e il terzo Balthasar re degli Arabi. I comandanti del loro corteggio, investiti della suprema autorit\u00e0, erano dodici. I drappelli di cavalleria che li accompagnavano comprendevano dodicimila uomini: quattromila per ciascun regno. Tutti venivano per ordine di Dio dalla terra dei Magi, dalle regioni di Oriente, loro patria…. Essi si accamparono nei pressi della citt\u00e0 e vi rimasero tre giorni, coi rispettivi principi dei loro regni. Bench\u00e9 fossero fratelli, figli di uno stesso re, marciavano al loro seguito eserciti di lingua molto differente<\/em>\u2026\u201d (v. Vangelo dell\u2019Infanzia armeno, XI, 1,2).<\/p>\n

\"\"<\/a>
Il viaggio dei Magi. Particolare di tavola medievale dal museo di Barcellona<\/figcaption><\/figure>\n

Il racconto armeno prosegue descrivendo dettagliatamente i doni che furono offerti a Ges\u00f9: Melkon avrebbe recato “mirra, aloe, mussolina, porpora, pezze di lino, e i libri sacri scritti e sigillati dalle mani di Dio<\/em>“. Gaspar avrebbe invece offerto “nardo, mirra, cassia, cinnamomo, incenso e altre spezie e profumi<\/em>“. Balthasar, infine, avrebbe portato con s\u00e9 “oro, argento, pietre preziose, zaffiri e perle fini<\/em>“. Va notato che alcuni di questi doni sono estratti di piante rare e spezie pregiate i cui principi attivi, gi\u00e0 noti all’antica medicina orientale, vengono ancora oggi utilizzati nella farmacopea ufficiale, soprattutto in fitoterapia e nella cosiddetta medicina gnostica.
Dunque i Magi non erano solo potenti sacerdoti, sapienti astrologi e temuti indovini. Essi conoscevano anche i segreti e i rimedi per curare molte malattie!
E chiss\u00e0 che nella descrizione dei doni offerti a Ges\u00f9, riportata nel vangelo apocrifo armeno, non si sia voluto sottintendere che i Magi erano a conoscenza di una profezia riguardante il futuro destino del Salvatore?
Oltre alle pietre e ai metalli preziosi, doni degni di un re,\u00a0 vennero offerti a Ges\u00f9 anche spezie e rari profumi, libri sacri e olii medicamentosi. Doni questi ultimi che sembrano alludere (profeticamente seppur anacronisticamente) a quegli olii aromatici e curativi che furono poi utilizzati, subito dopo la morte di Cristo, da coloro che si presero cura del suo corpo martoriato dalle torture.
L’evangelista Giovanni, nel suo racconto della Passione di Cristo, riferisce infatti che Giuseppe d\u2019Arimatea, dopo aver ottenuto da Pilato il permesso di deporre il corpo di Ges\u00f9 dalla croce, port\u00f2 con s\u00e9 “una mistura di mirra e di aloe di circa cento libbre<\/em>“.
Poi – continua l’evangelista – Giuseppe e Nicodemo\u00a0 “presero il corpo di Ges\u00f9 e lo avvolsero in bende insieme ad olii aromatici, com\u2019\u00e8 usanza seppellire per i Giudei<\/em>” (Gv. 19, 39-40).<\/p>\n

Antonella Bazzoli<\/strong> – dicembre 2010, aggiornato il 5 gennaio 2018<\/span><\/p>\n

Per approfondimenti:<\/em><\/span><\/p>\n

“I Re Magi. Storia e leggende” Franco Cardini,Venezia, Marsilio, 2000<\/span><\/p>\n

“I vangeli apocrifi” a cura di M. Craveri ed. Einaudi 1969<\/span><\/p>\n

\u201cCalendario. Le feste i miti le leggende\u201d Alfredo Cattabiani , Mondadori, 2003<\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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