{"id":5116,"date":"2021-10-20T10:01:00","date_gmt":"2021-10-20T08:01:00","guid":{"rendered":"https:\/\/evus.it\/it\/?p=5116"},"modified":"2022-05-02T12:19:04","modified_gmt":"2022-05-02T10:19:04","slug":"invocazione-magica-allarcangelo-michele","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/evus.it\/it\/index.php\/rivelazioni\/apocalypsis\/invocazione-magica-allarcangelo-michele\/","title":{"rendered":"Invocazione magica all’arcangelo Michele"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>
Triplice invocazione a Michele<\/figcaption><\/figure>\n

Oggi vi voglio parlare di un’enigmatica iscrizione di et\u00e0 medievale che ha dato adito a varie ipotesi e a diverse interpretazioni.
\nDue esemplari della misteriosa epigrafe si trovano presso la collegiata di San Cristoforo, a Barga, in provincia di Lucca.
\nAltre tre si trovano invece a Pisa, ed una quarta a Pistoia.
\nSono stati diversi nel tempo i tentativi di decifrare il significato dell’epigrafe cristiana.
\nL’interpretazione che tra tutte a mio avviso \u00e8 la pi\u00f9 attendibile, \u00e8 quella secondo cui  si tratterebbe di un’invocazione all’arcangelo Michele, come sosteneva gi\u00e0 nel secolo scorso la famosa epigrafista Margherita Guarducci.
\nCi\u00f2 che mi colpisce particolarmente di quest’epigrafe \u00e8 il fatto che essa sia costituita da tre lettere, ovvero da un trigramma, proprio come le iscrizioni a lettere greche del tempio paleocristiano di Sant’Angelo a Perugia, costituite da trigrammi il cui significato esoterico ho cercato di decodificare (il lettore interessato pu\u00f2 consultare i risultati della mia ricerca al link che allego in fondo alla pagina).
\nTornando all’iscrizione toscana (vedi foto), notiamo che ciascuna delle tre righe del testo presenta tre identiche lettere, separate da altrettanti triangoli a base rovesciata i quali sembrano avere funzione di segni di interpunzione.
\nLo stesso trigramma viene dunque ripetuto tre volte e i nove triangoli, posizionati su ciascuna riga tra una lettera e l’altra e anche a chiusura di ciascun trigramma, occupano lo spazio che separa i singoli caratteri alfabetici.
\nNotiamo inoltre che ciascuna delle tre invocazioni, incise su tre righe distinte, \u00e8 introdotta da una croce greca patente.
\nInfine nell’ultima riga \u00e8 presente una quarta croce finale con l’evidente funzione di voler chiudere definitivamente l’invocazione.
\nAnalizzando poi le singole lettere, e procedendo sempre da sinistra verso destra, incontriamo per primo un mi<\/strong> greco maiuscolo, che risulta graficamente latinizzato tanto da sembrare identico al carattere gotico corrispondente alla lettera emme<\/strong>.  Da un punto di vista grafico si tratta del segno di tipo alfanumerico che nelle datazioni medievali veniva utilizzato per indicare la cifra Mille.
\nSegue al centro la lettera greca eta<\/strong>, qui incisa con carattere minuscolo (h), e infine la lettera greca lambda<\/strong> con carattere maiuscolo.
\nRitengo si tratti di un’ invocazione di derivazione bizantina all’arcangelo Mikael<\/a><\/strong>, ovvero al condottiero delle schiere angeliche il cui nome in ebraico significa “chi come Dio”.
\nLa sigla, costituita da mi<\/em>, eta<\/em> e lambda<\/em>, si riferirebbe dunque al veneratissimo messaggero celeste, intermediario privilegiato tra Dio e gli uomini, il cui sacro nome \u00e8 qui rappresentato da sole tre lettere, attraverso un’abbreviazione del nome ottenuta per contrazione.
\n\u00c8 bene precisare che le abbreviazioni in epigrafia possono ottenersi per sospen<\/span>sione (scrivendo solo le prime lettere di una parola e omettendo le rimanenti), oppure <\/span>per contrazione (abbreviando una parola attraverso la soppressione di una o pi\u00f9 lettere). <\/span>Quest\u2019ultima forma, che \u00e8 peraltro la pi\u00f9 ricorrente nel linguaggio epigrafico, \u00e8 anche <\/span>quella pi\u00f9 usata, in latino come in greco, per rappresentare i cosiddetti “nomina sacra”.
\n<\/span>Credo inoltre che l’epigrafe toscana non sia stata incisa nella pietra della chiesa di Barga soltanto a scopo celebrativo e dedicatorio, dal momento che la formula ripetuta tre volte sembra denotare un ulteriore contenuto simbolico, forse di tipo profilattico, magico e\/o apotropaico.
\nDa ultimo vorrei far notare che l’enorme diffusione del culto per l’Arcangelo Michele<\/a><\/strong>, che fin dall’alto medioevo si era diffuso tra tutti gli strati sociali, sia in oriente che in occidente, pu\u00f2 essere compresa solo se si pensa alle tante prerogative di questa poliedrica figura, che rappresentava la vittoria del bene sul male, e che aveva funzioni sia taumaturgiche che spirituali e salvifiche, come angelo psicopompo e come accompagnatore delle anime a Dio dopo la morte terrena.<\/p>\n

di Antonella Bazzoli <\/strong> –  3 luglio 2018<\/p>\n

DA LEGGERE:
\nA. Bazzoli<\/a>, VERA DEUM FACIES. A proposito delle iscrizioni del Tempio di Sant\u2019Angelo in Perugia<\/a>, <\/em>in \u00abBollettino della Deputazione di storia patria per l\u2019Umbria\u00bb, CIX (2012), fasc. I -II, pp. 463-500.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Oggi vi voglio parlare di un’enigmatica iscrizione di et\u00e0 medievale che ha dato adito a varie ipotesi e a diverse<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3695,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[11],"tags":[1191,1226,1214,1224,1173,1192,73,178,1223],"class_list":["post-5116","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-apocalypsis","tag-arcangelo-michele","tag-barga","tag-epigrafia-greca","tag-lucca","tag-mikael","tag-nomina-sacra","tag-pisa","tag-pistoia","tag-trigramma"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/evus.it\/it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5116","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/evus.it\/it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/evus.it\/it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/evus.it\/it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/evus.it\/it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5116"}],"version-history":[{"count":20,"href":"https:\/\/evus.it\/it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5116\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6612,"href":"https:\/\/evus.it\/it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5116\/revisions\/6612"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/evus.it\/it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3695"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/evus.it\/it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5116"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/evus.it\/it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5116"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/evus.it\/it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5116"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}